1.教育內(nèi)容是教育者與受教育者共同認(rèn)識(shí)的()。
A.主體B.客體C.教的主體D.學(xué)的主體
2.“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無(wú)所希望”，“教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則決不可能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)”。這正是()的“教育學(xué)”思想超出他的前人和同代人的地方。
A.培根B.夸美紐斯C.康德D.赫爾巴特
3.以下屬于赫爾巴特的著作的是()。
A.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》C.《人的教育》D.《教育漫話》
4.在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)是()。
A.教育B.教學(xué)C.管理D.科研
5.美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜。”這是()。
A.遺傳決定論的觀點(diǎn)
B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn)
C.家庭決定論的觀點(diǎn)
D.兒童決定論的觀點(diǎn)
6.個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的，這()的觀點(diǎn)。
A.宗教本位論
B.社會(huì)本位論
C.個(gè)人本位論
D.文化本位論
7.以注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代()教育。
A.希臘
B.埃及
C.斯巴達(dá)
D.雅典
8.()是世界上最早普及義務(wù)教育的國(guó)家。
A.美國(guó)
B.德國(guó)
C.中國(guó)
D.英國(guó)
9.在教育史上提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教育家是()。
A.孔子
B.孟子
C.墨翟
D.荀子
10.將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)，這是()。
A.系統(tǒng)性原則
B.啟發(fā)性原則
C.量力性原則
D.理論聯(lián)系實(shí)際原則
【參考答案解析】
1.B【解析】教育內(nèi)容是教育活動(dòng)中教育者與受教育者共同認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用的對(duì)象，是教育活動(dòng)中的純客體。它是教育過(guò)程中傳遞信息的主要組成部分，但不是全部。
2.C【解析】在康德看來(lái)，人只有通過(guò)教育才能成為一個(gè)人。
3.B【解析】夸美紐斯創(chuàng)作了《大教學(xué)論》，福祿貝爾創(chuàng)作了《人的教育》，洛克創(chuàng)作了《教育漫話》，《普通教育學(xué)》是赫爾巴特的著作，它的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。
4.A【解析】教育是個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)體的個(gè)性化相結(jié)合、發(fā)展的過(guò)程。
5.B【解析】華生是環(huán)境決定論和教育萬(wàn)能論的代表。
6.C【解析】個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)令人自身完善和發(fā)展的精神性需要來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。
7.D【解析】古代雅典教育以培養(yǎng)身心和諧的公民為教育目的，教育方法靈活、人性化。
8.B【解析】德國(guó)是世界上最早普及義務(wù)教育的國(guó)家，也可以說(shuō)是德意志的魏馬邦。故此題選B。
9.A【解析】出自《論語(yǔ)》。
10.B【解析】啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
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